Sejarah Desa Badamita
Desa Badamita merupakan sebuah desa yang terletak di ujung barat laut Kabupaten Banjarnegara
yang secara geografis masuk dalam wilayah Kecamatan Rakit Kabupaten Banjarnegara dan
berbatasan langsung dengan Kabupaten Purbalingga. Desa Badamita memiliki luas kurang lebih
360 hektare dengan batas wilayah sebelah selatan berbatasan dengan Desa Kincang dan Desa
Tanjunganom, sebelah barat berbatasan dengan Desa Bandingan dan Desa Timbang Kecamatan
Kejobong Kabupaten Purbalingga, sebelah utara berbatasan dengan Desa Tribuana dan Desa
Sambong Kecamatan Punggelan, sedangkan sebelah timur berbatasan dengan Desa Lengkong.
Mayoritas penduduk Desa Badamita bermata pencaharian sebagai buruh tani dan peternak.
Selain dikenal sebagai wilayah agraris, Desa Badamita juga memiliki sejarah panjang yang
diwariskan secara turun-temurun oleh masyarakat setempat.
Cerita asal-usul berdirinya Desa Badamita sendiri berkaitan dengan kisah yang berkembang
sejak masa Kerajaan Majapahit. Kisah tersebut menjadi bagian dari warisan budaya dan
kearifan lokal yang masih dihormati oleh masyarakat hingga saat ini.
I. Kerajaan Majapahit
Cerita ini bermula pada masa Kerajaan Majapahit yang dipimpin oleh Raja Durga Meluh.
Dalam sebuah pertemuan agung kerajaan yang dihadiri Patih Sura Kecu, Ki Tunggal Seta,
para guru, dan para punggawa kerajaan, Raja mengungkapkan kegelisahannya terhadap
Tumenggung Citra Yuda yang menetap di wilayah Larangan.
Tumenggung Citra Yuda dikenal sebagai pemimpin yang sakti dan selalu memperoleh kemenangan
dalam setiap peperangan. Sebelumnya, Raja Durga Meluh telah memberikan tiga batang pohon
untuk ditanam di wilayah Tumenggungan sebagai simbol kemakmuran dan keindahan lingkungan.
Namun karena Tumenggung Citra Yuda tidak hadir dalam pertemuan agung kerajaan, Raja merasa
tersinggung dan mulai menyimpan rasa tidak suka.
Dalam pertemuan tersebut, Raja meminta pendapat kepada para guru dan punggawa mengenai
cara mengalahkan Tumenggung Citra Yuda. Ki Tunggal Seta kemudian menyarankan agar Raja
mempersunting adik perempuan Tumenggung Citra Yuda yang bernama Dewi Anjani. Melalui
pernikahan tersebut diharapkan Dewi Anjani dapat mengungkap rahasia kesaktian serta
kelemahan kakaknya.
Raja Durga Meluh menyetujui usulan tersebut dan memerintahkan Patih Sura Kecu untuk
melamar Dewi Anjani. Setelah perjalanan panjang melewati hutan dan berbagai rintangan,
Patih Sura Kecu berhasil membawa Dewi Anjani ke Majapahit.
Sebelum bertemu dengan Dewi Anjani, Raja kembali diingatkan oleh Ki Tunggal Seta mengenai
tujuan utama pernikahan tersebut. Dewi Anjani akhirnya mengungkapkan bahwa kelemahan
Tumenggung Citra Yuda terletak pada cinde atau selendang yang dijeratkan ke lehernya.
Pada saat pesta pernikahan Raja Durga Meluh dan Dewi Anjani berlangsung meriah dengan
berbagai pertunjukan tari, seluruh tamu ikut larut dalam suasana perayaan. Ketika
Tumenggung Citra Yuda lengah, Raja memerintahkan Patih Sura Kecu untuk menjalankan
rencana yang telah disiapkan. Selendang dijeratkan ke leher Tumenggung Citra Yuda hingga
menyebabkan kematiannya.
Kabar kematian Tumenggung Citra Yuda akhirnya sampai kepada adiknya, Setya Guna, yang
tinggal di Tumenggungan Sokaraja. Setya Guna segera berangkat menuju Majapahit untuk
memastikan kabar tersebut dan mencari makam kakaknya.
Setelah menemukan makam yang diyakini sebagai tempat peristirahatan Tumenggung Citra
Yuda, Setya Guna berniat memindahkan jasad kakaknya ke Tumenggungan Sokaraja. Namun
keberadaannya diketahui oleh warga yang mengira Tumenggung Citra Yuda hidup kembali
karena kemiripan wajah mereka.
Kabar tersebut segera menyebar ke seluruh wilayah Majapahit dan sampai ke telinga Raja
Durga Meluh. Raja yang terkejut kemudian memerintahkan seluruh pasukannya untuk mengejar
dan membinasakan sosok yang dianggap sebagai Tumenggung Citra Yuda yang bangkit kembali.
Dalam pelariannya, Setya Guna menyeberangi sungai saat hujan deras dan banjir besar
melanda. Banyak prajurit Majapahit yang tewas terseret banjir. Menurut cerita rakyat,
lokasi tersebut kemudian dikenal dengan nama Banjarnegara.
Pengejaran terus berlanjut melewati berbagai wilayah yang kemudian dipercaya menjadi asal
nama beberapa daerah seperti Banjarmangu, Wanadadi, Karangmangu, dan Paguan.
Setelah berhasil kembali ke Tumenggungan Larangan, Setya Guna mengumpulkan masyarakat
dan menceritakan kematian kakaknya. Sebagai bentuk penghormatan, masyarakat menguburkan
batang kayu yang digunakan sebagai ukuran makam Tumenggung Citra Yuda. Pada saat
pemakaman tersebut disiapkan bunga soka dan uang rini sehingga tempat tersebut kemudian
dikenal sebagai Sokarini.
Setelah wafatnya Tumenggung Citra Yuda, kepemimpinan Katumenggungan diteruskan oleh
Setya Guna. Meskipun demikian, pasukan Majapahit masih berjaga di sekitar wilayah
Tumenggungan dalam waktu yang cukup lama.
Akhirnya Patih Sura Kecu dan Ki Tunggal Seta memutuskan untuk menghentikan pengejaran
karena tidak membuahkan hasil. Mereka mengumumkan bahwa peperangan telah dihentikan
atau "Bada". Sebelum kembali ke Majapahit, para prajurit berpamitan atau "Pamita"
kepada masyarakat setempat.
Dari peristiwa tersebut lahirlah nama "Badapamita" yang kemudian mengalami perubahan
pengucapan menjadi "Badamita", nama yang digunakan hingga sekarang.
II. Katumenggungan Larangan
Tumenggung Citra Yuda memiliki seorang adik laki-laki bernama Setya Guna dan seorang
adik perempuan bernama Dewi Anjani. Menurut cerita rakyat yang berkembang di masyarakat,
Dewi Anjani merupakan ibunda dari Hanoman, tokoh kera putih dalam kisah pewayangan.
Hutan Larangan diyakini sebagai tempat Hanoman melakukan pertapaan. Di kawasan tersebut
terdapat dua sumur yang dikenal dengan nama Sumur Bandung. Sumur ini dipercaya memiliki
khasiat untuk menyembuhkan berbagai luka akibat peperangan maupun luka lainnya.
Konon, air dari Sumur Bandung menjadi salah satu rahasia mengapa pasukan Tumenggung
Citra Yuda selalu mampu memenangkan pertempuran. Prajurit yang terluka dapat pulih
kembali setelah menggunakan air dari sumur tersebut.
Hingga saat ini lokasi Sumur Bandung masih dikenal masyarakat dan berada di sebelah utara
Lapangan Desa Badamita. Walaupun yang tersisa hanya berupa penanda berupa batu dan pohon
beringin, tempat tersebut masih dianggap memiliki nilai sejarah dan budaya yang penting.
III. Asal Nama Dusun dan Kopak
Sebelum peristiwa pinangan Raja Durga Meluh kepada Dewi Anjani, Tumenggung Citra Yuda
menerima tiga batang pohon yang ditanam di sekitar wilayah Katumenggungan. Setelah
beberapa tahun berlalu, Tumenggung Citra Yuda bersama Setya Guna berkeliling untuk
meninjau perkembangan pohon-pohon tersebut.
Di wilayah sebelah barat, tanaman tumbuh subur sehingga daerah tersebut diberikan kepada
Setya Guna dan dinamakan Margayasa. Ketika melanjutkan perjalanan ke arah selatan,
Tumenggung Citra Yuda melihat pelangi yang indah dan mencium aroma harum sehingga
wilayah tersebut diberi nama Tejasari.
Aroma harum yang semakin kuat selama perjalanan kemudian melahirkan nama Gendani.
Sementara lokasi yang banyak ditumbuhi bunga diberi nama Kopak Kembang.
Karena bunga tersebut berasal dari pemberian Raja Durga Meluh, wilayah tersebut kemudian
dinamakan Sokaraja yang berarti bunga pemberian raja.
Selanjutnya muncul nama-nama wilayah lain seperti Sokabangsa, Sokawera, dan Kandangwesi
yang masing-masing memiliki cerita tersendiri berdasarkan perjalanan Tumenggung Citra
Yuda dan Setya Guna saat berkeliling wilayah Katumenggungan.
IV. Penutup
Terlepas dari benar atau tidaknya kisah tersebut secara historis, cerita asal-usul Desa
Badamita merupakan bagian dari warisan budaya yang telah hidup dan berkembang di tengah
masyarakat selama bergenerasi-generasi. Cerita ini menjadi simbol identitas, kearifan
lokal, serta penghormatan terhadap para leluhur yang telah membangun dan menjaga wilayah
Desa Badamita.
Sebagai generasi penerus, masyarakat Desa Badamita memiliki tanggung jawab untuk menjaga,
melestarikan, dan menghormati sejarah yang diwariskan secara turun-temurun agar tetap
dikenal oleh generasi mendatang.
